続・夏の特別編　生と死の交錯する月

（2021年8月23日付）

　今回も「夏の特別編」として、８月を詠んだ句を紹介します。８月といえば夏休み。夏休みといえば帰省です（コロナ禍がなければ）。

高野素十

水打つて暮れゐる街に帰省かな

　「帰省」は夏の季語。故郷の町に到着したのは夕方。あちこちで打ち水をしている。

石田雨圃子

寺の子は寺のつとめや夏休

　夏休み、寺の子は寺の用事や住職になる修行をするのです。１９３２（昭和７）年の句、石田雨圃子（うぼし）＝１８８４～１９５２年＝は旭川市内の寺の住職でした。

原石鼎

寺の扉の谷に響くや今朝の秋

　「今朝の秋」とは立秋。山の中の寺の扉を開けたてする音が谷に響きます。２０２１年の立秋は８月７日。暦の上では８月の大部分は秋なのです。

星野立子

干草にのしかゝりては束ねけり

　「干草」は夏の季語。ところが次の句は「八月」があるので秋の句です。

有馬草秋

干草を終へて八月大名かな

　「八月大名」とは「農家にとって８月は労働をあまり必要とせず、気楽な月である」（『広辞苑』）という意味。

川島奇北

百姓の広き庭なり盆の月

竹下しづの女

故里を発つ汽車に在り盆の月

神谷阿乎美

山を出し月を合図に踊かな

　盆、踊（盆踊）は秋の季語です。

河野静雲

盆布施のきばつてありしちとばかり

　作者は僧。盆の読経に行った檀家（だんか）がお布施の金額を「ちとばかり」奮発してくれたのです。

山口青邨

ふんばれる真菰の馬の肢よわし

中村汀女

あひふれし子の手とりたる門火かな

山口誓子

古びたる午下の日輪川施餓鬼

皆吉爽雨

ふるさとの色町とほる墓参かな

松藤夏山

燈籠の海となりたる墓淋し

原石鼎

松風にふやけて疾し走馬燈

吉岡禅寺洞

ひたすらに精霊舟のすゝみけり

高野素十

流燈に下りくる霧の見ゆるかな

村上鬼城

送火やいつかは死んで後絶えん

　真菰（まこも）の馬、門火（迎え火と送り火）、施餓鬼（せがき）、墓参り、盆燈籠、精霊舟、流燈などは盆の頃のなつかしい風物です。

　８月は原爆忌の月でもあります。

西東三鬼

広島に月も星もなし地の硬さ

同

広島の夜蔭死にたる松立てり

同

広島や卵食ふ時口ひらく

　１９４７年発表の句。同年、俳人の高屋窓秋はこれら三鬼の句を「月も星もない。黒い生の可能なき大地」「枯れた松は、死の象徴」「辛うじて一個の白い卵を食ふために、わずかに口を開くばかり」と評しました。

　引用句と評はＧＨＱの検閲により削除されました。連合国に対する日本人のｒｅｓｅｎｔｍｅｎｔ（怨恨）を惹起（じゃっき）する、という理由でした。「広島や卵食ふ時口ひらく」だけは削除を免れました。削除されなかったのは「検閲官が見落としたか、俳句が読めなかったか」（川名大『昭和俳句の検証』）。「卵食ふ時口ひらく」は広島と結びついて極限的な生の様相を喚起します。意外な角度から原爆の恐怖を捉えた句ですが、検閲官はこの俳句の持つ詩の力に気づかなかったのでしょうか。

　８月６日は広島忌。９日は長崎忌。１５日は終戦（敗戦）の日です。